臺灣主權獨立、學術自由、性別意識先進，是亞洲第一個同性婚姻合法化的國家，然而臺灣又於華人文化下是一特殊的存在，包括傳承孝道，以關係取向為前提，視個人需求為次要，以追求社會和諧氛圍，無性戀（asexual）是獨立於異性戀、同性戀、雙性戀之外的第四個性傾向（sexual orientation），於華人文化下並不被看見或理解，本文提出兩個觀點：其一為臺灣無性戀者於華人文化現身（coming out）處境，必須同時關注「生理性別」與「浪漫愛」之性腳本，包含男性與女性性腳本呈現二元對立，不同性傾向性腳本有其特殊性，都會影響無性戀的現身處境；其二是「不為人知」成為無性戀者現身之困境，如汙名與性騷擾。最後，本文對於諮商專業與性別平等推動建議如下：（1）認識無性戀：知其然，知其所以然；（2）了解華人文化在不同性傾向性腳本之作用力；（3）反思個人性價值觀與承接性議題之能力；（4）強烈建議將「認識無性戀」列入國、高中性別平等與性教育教材；（5）提升諮商專業人員為性少數群體倡導之能力；（6）呼籲積極投入學術研究，更進一步探究無性戀之未知。
關鍵字：出櫃、身分認同、現身、華人文化、無性戀

儘管家暴相對人的輔導團體在臺灣已行之有年，然對於諮商心理師來說，依然相當具有挑戰性。本研究旨在了解諮商心理師帶領家暴相對人團體之經驗，採用質性訪談法，透過立意抽樣與滾雪球法徵得五位諮商心理師，進行半結構式訪談，並以主題分析法（Thematic Analysis）進行資料處理。結果發現：（1）諮商心理師帶領家暴相對人團體的方案設計；（2）諮商心理師帶領家暴相對人團體的策略與技巧；（3）諮商心理師與家暴相對人之互動經驗與重新認識；（4）諮商心理師帶領家暴相對人團體之效能感移動歷程；（5）帶領家暴相對人團體中，諮商心理師在系統合作中的經驗與因應；（6）帶領家暴相對人團體中，諮商心理師對於系統合作的感受與反思。本研究結論如下：（1）諮商心理師發展出適應相對人團體的帶領方法；（2）諮商心理師看待家暴相對人成員的視框經歷轉變；（3）諮商心理師透過多種資源有效增進相對人團體帶領效能；（4）系統合作日漸順暢，但依然存在可改善空間。依據以上研究結果，本研究提出幾項建議供後續之研究者和實務工作者參考。
關鍵字：家庭暴力、家暴相對人、家暴相對人團體、團體帶領經驗、團體諮商心理師

過去研究在討論學校輔導工作的跨專業合作大多是採用輔導教師的觀點，僅少數研究關注導師的觀點。有鑑於導師在學校輔導工作的主體性與重要性，本研究從導師的觀點探討導師如何在不同專業典範下進行輔導工作、其於輔導工作中的樣貌，以及其與輔導教師的差異等，進而釐清導師觀點與做法對輔導工作或跨專業合作上可能產生的影響。本研究以目前在國中服務之現職導師為研究對象，進行一對一半結構式訪談，共訪談五位。以紮根理論的資料分析概念進行資料分析，透過逐字稿編碼，由實務工作現場所呈現之資料建構出歸納式結論。研究結果發現：在輔導團隊工作中，導師討論到四個層面：（1）導師與輔導教師之專業角色具有差異，（2）導師覺察學生心目中的雙師樣貌具有差異，（3）導師覺察學生與雙師之關係具有差異，以及（4）導師與輔導教師在輔導工作上各具優劣勢。本研究據此提出結論：導師的專業典範確實與輔導教師大不相同，而且學生在雙師面前的樣貌亦不相同；如何進行事前的釐清與討論，並在學生個案的輔導工作合作上達成共識，將是進行輔導工作前的重要之務。
關鍵字：專業典範、輔導老師、導師、學校輔導